這是一篇振聾發(fā)聵的大文章，十年前作者從林州和林州人的視野，審視歷史，審視時(shí)代，審視世界，揭示了中華民族歷史最核心內(nèi)涵，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨成就偉大的中華人民共和國(guó)的精神譜系！
認(rèn)真研讀這篇文章，感悟其中規(guī)律性的靈魂境界，對(duì)于成就日月峰和華恒遠(yuǎn)的未來(lái)，有極其重要的戰(zhàn)略意義！
正所謂：天下大勢(shì)，在于參悟！成就未來(lái)，在于領(lǐng)悟！
謹(jǐn)以此文作為年終盤點(diǎn)和迎接2026年重大機(jī)遇的致詞！
大道理
2025年12月27日15:19:34
回望、守望及展望：建國(guó)后百年中國(guó)夢(mèng)之三個(gè)三十年
王毅
2016年11月08日13:28 | 來(lái)源：光明網(wǎng)
前言：中國(guó)現(xiàn)在正面臨著建國(guó)之后的第三次大轉(zhuǎn)型。中國(guó)將走向何方？在經(jīng)歷了改革開(kāi)放前后的兩個(gè)三十年的中國(guó)社會(huì)，現(xiàn)在正走向中華民族百年復(fù)興的新三十年的偉大征程！如何有效承繼前三十年（1949-1978）有效的政治建設(shè)遺產(chǎn)和后三十年（1978-2013）有益的經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，把精神的和物質(zhì)的兩個(gè)財(cái)富有效結(jié)合以補(bǔ)前后兩個(gè)三十年的發(fā)展之偏，為新三十年（2014-2049）的全面綜改和系統(tǒng)性頂層設(shè)計(jì)指路？最終為國(guó)家找到方向感，為精英找到安全感，為百姓找到希望感。這是一個(gè)事關(guān)建國(guó)后百年中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)系統(tǒng)性的頂層設(shè)計(jì)工程，時(shí)代呼喚一流的思想家和智庫(kù)領(lǐng)袖進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)。我們要從歷史中吸收營(yíng)養(yǎng)，要從區(qū)域中尋找案例。為此，已有十八年歷史、致力于中國(guó)頂層設(shè)計(jì)研究的拓維智庫(kù)，從2011年以來(lái)，于2011年4月和2012年11月先后兩次聯(lián)合國(guó)家教育部、文化部、科技部和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等部委直屬的國(guó)家一級(jí)社團(tuán)和研究機(jī)構(gòu)組建了中國(guó)夢(mèng)“三五”（2014-2049）戰(zhàn)略工程組委會(huì)，為進(jìn)行智庫(kù)研究和案例挑選幾乎踏遍了中國(guó)三十多個(gè)省市；而當(dāng)我們把目光投注到紅旗渠故鄉(xiāng)、紅旗渠精神的發(fā)祥地河南省林州市（原林縣）時(shí)，卻感到驚喜萬(wàn)分、如獲至寶！這就是一直以來(lái)我們想要尋找的可貫穿建國(guó)后百年中國(guó)夢(mèng)的三個(gè)三十年的縣域試點(diǎn)。作為中國(guó)夢(mèng)“三五”戰(zhàn)略工程和中國(guó)夢(mèng)思想理論體系的原創(chuàng)研究者，2015年7月，我受邀擔(dān)任林州市人民政府總顧問(wèn)和紅旗渠干部學(xué)院總顧問(wèn)，迄今一年多時(shí)間，期間，我及團(tuán)隊(duì)深入林州全市各城鎮(zhèn)、社區(qū)和鄉(xiāng)村進(jìn)行調(diào)研，我們?cè)诩t旗渠干部學(xué)院觀察各類人群對(duì)紅旗渠和紅旗渠精神的反應(yīng)，近幾月來(lái)我們又離開(kāi)林州進(jìn)一步遠(yuǎn)距離觀察與審視，我們與全國(guó)各地各個(gè)界別、各個(gè)層次的人圍繞紅旗渠的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行交流與碰撞，我們殫精竭慮地思考中國(guó)的前途與命運(yùn)，現(xiàn)在，我們愈發(fā)堅(jiān)定我們當(dāng)初的判斷，林州確實(shí)具有不可替代的頂層設(shè)計(jì)價(jià)值！我們認(rèn)為，林州是一個(gè)可以促進(jìn)中國(guó)信仰回歸的福地，是可以為中國(guó)未來(lái)三十年尋找出路的區(qū)域，所以，林州應(yīng)該得到更大的政策層面的重視，應(yīng)該得到更多的一流學(xué)者和智庫(kù)專家的關(guān)注。在前三十年，典型的區(qū)域很多如大寨、大慶等；在后三十年，典型的區(qū)域也很多，如深圳、浦東等，但是像林州這樣前后三十年都很典型的區(qū)域卻很少。而很多以精神而聞名的地方，經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻是差強(qiáng)人意，如2014年5月蘭考縣委書記王新軍提出著名的“蘭考之問(wèn)”（為什么守著焦裕祿精神這筆財(cái)富，50年了經(jīng)濟(jì)仍比較落后，10萬(wàn)人沒(méi)脫貧？）。而林州不僅僅在前后兩個(gè)三十年都典型（前三十年修建了紅旗渠解決了用水生存問(wèn)題，后三十年這個(gè)昔日“太行鍋底”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在河南108個(gè)縣市中躋身前十強(qiáng)），而且以“精神變物質(zhì)”這條主線、以“太行五部曲”（戰(zhàn)太行、出太行、富太行、美太行、福太行）的路徑把前后兩個(gè)三十年鏈接了起來(lái)。2013年，習(xí)總書記提出“兩個(gè)三十年互不否定”，而在林州可清晰地看到兩個(gè)三十年的承繼關(guān)系。而且，紅旗渠也不僅僅是前三十年的標(biāo)本，還是中國(guó)精神的重要組成！所以，在林州，我們可以回望過(guò)去、亦可以守望現(xiàn)在，更可以展望未來(lái)！林州也不僅僅創(chuàng)造著中國(guó)過(guò)去的奇跡——紅旗渠，還對(duì)中國(guó)的未來(lái)發(fā)展有著重要的啟示意義！
希望此文可以進(jìn)一步激發(fā)大家對(duì)紅旗渠以及林州的支持和重視！
當(dāng)今的中國(guó)處于一個(gè)歷史分野點(diǎn)上，中國(guó)正面臨一場(chǎng)大轉(zhuǎn)型，這次大轉(zhuǎn)型事關(guān)中國(guó)未來(lái)的前途與中華民族全面復(fù)興的戰(zhàn)略布局。而最近幾年，是面向未來(lái)三十年的關(guān)鍵的頂層設(shè)計(jì)時(shí)期，我們必須要拿出面對(duì)未來(lái)三十年的系統(tǒng)方案，在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行試點(diǎn)示范，否則中國(guó)的改革進(jìn)程會(huì)因此而延緩。而這場(chǎng)大轉(zhuǎn)型的特征之一是必須把前30年與后30年融合起來(lái)，消除中國(guó)社會(huì)內(nèi)部因前后30年的內(nèi)在矛盾而造成的分化撕裂，而走向歷史的新高點(diǎn)。中國(guó)將走向何方呢？
習(xí)總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)頂層設(shè)計(jì)和基層探索良性互動(dòng)、有機(jī)結(jié)合。而智庫(kù)在兩者的結(jié)合上扮演著特殊的作用。拓維智庫(kù)作為深切關(guān)注中國(guó)命運(yùn)的中國(guó)頂層智庫(kù)，十八年來(lái)已然積淀了包括“海峽戰(zhàn)略三部曲（1999-2049）”、“中國(guó)夢(mèng)三五（2014-2049）戰(zhàn)略工程”等很多頂層設(shè)計(jì)的成果，需要在新時(shí)期尋找新試點(diǎn)，為中國(guó)夢(mèng)頂層設(shè)計(jì)進(jìn)行探路并提供智力支持。拓維智庫(kù)作為期望在這場(chǎng)面向未來(lái)的“創(chuàng)新”中有所擔(dān)當(dāng)?shù)闹菐?kù)，我們必須要在做好轉(zhuǎn)型大方案的同時(shí)做好試點(diǎn)與示范。試點(diǎn)很重要，如上個(gè)世紀(jì)20、30年代梁漱溟在山東鄒城、晏陽(yáng)初在河北定縣所做的鄉(xiāng)村實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，乃至80年代初鄧小平在深圳做的改革開(kāi)放試點(diǎn)，它們其實(shí)是都是在以低風(fēng)險(xiǎn)、低成本的方式面向未來(lái)開(kāi)創(chuàng)一條路。
自2013年至今，拓維智庫(kù)發(fā)起了“中國(guó)夢(mèng)百城千企萬(wàn)人巡回調(diào)研”活動(dòng)，以首都高校博士團(tuán)小分隊(duì)的形式深入全國(guó)十多個(gè)省份的幾十個(gè)城市并與當(dāng)?shù)氐闹鞴俚冗M(jìn)行交流，但最終我們把目光鎖定了林州。2015年7月，拓維智庫(kù)的專家學(xué)者有幸受邀至林州進(jìn)行調(diào)研，短時(shí)間內(nèi)就對(duì)林州的頂層設(shè)計(jì)價(jià)值深信不疑；隨后，林州市人民政府委托中國(guó)夢(mèng)頂層智庫(kù)——北京拓維科學(xué)研究院組織首都高校博士團(tuán)暨中國(guó)夢(mèng)“三五”戰(zhàn)略工程組委會(huì)林州頂層設(shè)計(jì)戰(zhàn)略研究課題組開(kāi)展林州市綜合性頂層設(shè)計(jì)研究并進(jìn)行長(zhǎng)期的顧問(wèn)合作。由林州市政府聘請(qǐng)拓維智庫(kù)擔(dān)任林州市政府的總顧問(wèn)單位，聘請(qǐng)拓維智庫(kù)首席專家——中國(guó)夢(mèng)“三五”戰(zhàn)略工程組委會(huì)執(zhí)行主席、首都高校博士團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、北京拓維科學(xué)研究院院長(zhǎng)王毅擔(dān)任林州市政府和紅旗渠干部學(xué)院的總顧問(wèn)。自從擔(dān)任總顧問(wèn)以來(lái)，拓維智庫(kù)的專家又深入林州的各個(gè)層面進(jìn)行廣泛調(diào)研。經(jīng)過(guò)一年多的調(diào)查與研究，我們更堅(jiān)定了當(dāng)初的判斷，林州確實(shí)具有不可替代的頂層設(shè)計(jì)價(jià)值。前三十年，林州是人工天河——紅旗渠的故鄉(xiāng)，紅旗渠精神的發(fā)祥地；后三十年，林州市為河南省經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的縣市之一，金融機(jī)構(gòu)各項(xiàng)存款連續(xù)三十幾年一直位居河南省各縣（市）之首。林州在前后三十年都極具代表性，且有著偉大的紅旗渠精神，所以拓維智庫(kù)認(rèn)為，林州有潛力成為“建國(guó)后百年中國(guó)夢(mèng)3個(gè)30年的濃縮樣板和縣域試點(diǎn)”、“中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路3個(gè)30年的典范”以及“中國(guó)特色社會(huì)主義道路的樣本基地和展示窗口”。
林州將在貢獻(xiàn)中國(guó)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展以及飛躍！
一．百年中國(guó)夢(mèng)——前三十年、后三十年與新三十年
現(xiàn)在，世界與中國(guó)都處于大轉(zhuǎn)型之中。這是一個(gè)最好的時(shí)代，亦是一個(gè)最壞的時(shí)代。我們處于建國(guó)之后的第三次大轉(zhuǎn)型之中，第一次轉(zhuǎn)型是新中國(guó)成立初期推進(jìn)的社會(huì)主義改造，主要表現(xiàn)為社會(huì)根本制度的轉(zhuǎn)變；第二次轉(zhuǎn)型是1978年以來(lái)的改革開(kāi)放，主要表現(xiàn)為從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌；第三次大轉(zhuǎn)型則從十八屆三中全會(huì)開(kāi)始，主要表現(xiàn)是從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的單極發(fā)展向五位一體均衡發(fā)展而轉(zhuǎn)型。
為此，建國(guó)之后的百年中國(guó)夢(mèng)可劃分為前三十年（1949-1978）、后三十年（1979-2013）以及新三十年（2014-2049）。3個(gè)30年分別形成了3個(gè)時(shí)代的3個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心，前30年是以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代；后30年是以鄧小平為總設(shè)計(jì)師的改革開(kāi)放時(shí)代；而目前則有望形成以習(xí)近平為“改革開(kāi)放新設(shè)計(jì)師”的全面綜改時(shí)代，其影響力應(yīng)該會(huì)輻射到整個(gè)新30年。
前面的兩個(gè)30年已經(jīng)成為歷史，到2049年中國(guó)會(huì)變成怎么樣，就取決于今后的30年。今后的30年怎么走？未來(lái)的中國(guó)精神與中國(guó)道路將會(huì)是什么？這還得看前面的兩個(gè)30年是如何走過(guò)來(lái)的。
在建國(guó)以來(lái)，前30年是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，強(qiáng)調(diào)精神力量，奉行理想主義，主張“精神變物質(zhì)”，注重社會(huì)公平，當(dāng)時(shí)的人們被貧窮禁錮卻能感受到精神上的愉悅。后30年是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心”，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)力量，奉行現(xiàn)實(shí)主義，主張“發(fā)揮市場(chǎng)作用”，注重效率提升，現(xiàn)在的人們富裕自由卻有某種程度的信仰缺失。前30年后30年都有其歷史的必然性，其發(fā)展的邏輯是一種歷史的反向運(yùn)動(dòng)。前30年、后30年無(wú)疑都有其可取性，前30年的信仰，后30年的機(jī)制，都是時(shí)代留給我們的寶貴財(cái)富?，F(xiàn)在，根據(jù)馬克思主義的哲學(xué)觀，我們已經(jīng)進(jìn)入了“肯定——否定——否定之否定”的第三個(gè)階段。事物經(jīng)過(guò)否定之否定之后，第三階段作為第二階段的對(duì)立面必然與第一階段有某些特征相似，但這僅僅是“仿佛的回復(fù)”。第三階段經(jīng)過(guò)兩次揚(yáng)棄，吸收了前兩個(gè)階段的優(yōu)點(diǎn)，是更高級(jí)的新東西，是一種自我完善。
前30年、后30年與新30年，這是不可避免的話題。因?yàn)槲覀兦昂笕陥?zhí)政理念如何迥異，以至于已經(jīng)給中國(guó)社會(huì)造成了內(nèi)在的撕扯。前后30年孰優(yōu)孰劣之爭(zhēng)也正在分化著中國(guó)社會(huì)，左派與右派為此而爭(zhēng)論不休。
前后30年如何在互補(bǔ)否定的基礎(chǔ)上相互融合？固然首先是思維范式的轉(zhuǎn)變，從“取其一半”、“非此即彼”的單極思維中跳出來(lái)，因?yàn)椤肮脚c效率”、“精神與物質(zhì)”、“集體與個(gè)人”、“理想主義與現(xiàn)實(shí)主義”并不矛盾。
其次，前后30年融合的關(guān)鍵在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的升級(jí)，由“初級(jí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”向“高級(jí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)型。我們要在后30年形成的“機(jī)制”基礎(chǔ)上加入前30年的“信仰”，使“原始的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”進(jìn)化為“有道德的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。事實(shí)上，道德性也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是最道德的”。因?yàn)楹?0年處于半市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)，隨著十八屆三中全會(huì)提出的“市場(chǎng)在資源配置占決定性作用”，隨著這幾年的反腐消除市場(chǎng)扭曲，隨著“新常態(tài)”的到來(lái)，這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的時(shí)機(jī)已經(jīng)來(lái)臨。事實(shí)上，在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，最有道德與社會(huì)責(zé)任的人最終會(huì)勝出；這樣整個(gè)社會(huì)的發(fā)展才能夠越來(lái)越良性。以社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)與目的，以市場(chǎng)為機(jī)制與手段，這就是未來(lái)30年的發(fā)展路徑。
從前30年蘇聯(lián)原教旨社會(huì)主義建設(shè)的角度，這意味著給社會(huì)主義加入了底層的運(yùn)行機(jī)制——市場(chǎng)原則；從后30年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度，這也意味著從“初級(jí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”向“高級(jí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的進(jìn)化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向高級(jí)階段必然要加入道德元素。所以，這是社會(huì)主義理論的革新。
中國(guó)的前兩個(gè)30年的發(fā)展道路，表面上看來(lái)，在治理形式上雖然方向迥異，但終極指向上都是在尋求一條大國(guó)復(fù)興的道路，也是一個(gè)由量變到質(zhì)變的歷史過(guò)程。今天，我們已經(jīng)有了充分的量的累積，走到了漸進(jìn)式道路的“收口”階段。“收口”階段的基本表現(xiàn)就是定型，我們的道路、制度甚至是行為習(xí)慣都有趨于定型的內(nèi)在要求。道路收口、制度定型、民族塑形，客觀上要求中國(guó)的頂層設(shè)計(jì)與治理體系前所未有地強(qiáng)化其政治統(tǒng)籌。
未來(lái)30年的發(fā)展?fàn)砍兜揭粋€(gè)理想社會(huì)模型。未來(lái)30年，中國(guó)社會(huì)應(yīng)該是“三重和諧”（人與自然和諧、人和人和諧、人與自身和諧）與“五位一體”（政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展），同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了“第五個(gè)現(xiàn)代化”——“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。我們把這樣的社會(huì)簡(jiǎn)稱為“三和五治”社會(huì)。
真正成熟的社會(huì)，應(yīng)該是兩種極致思維的結(jié)合。前30年主張“我為人人、人人為我”，充分彰顯了社會(huì)主義的優(yōu)越性；后三十年則主張“主觀為自己，客觀為別人”，處處體現(xiàn)了市場(chǎng)交換的本質(zhì)。以物權(quán)法與私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分激活了人的創(chuàng)造力，因?yàn)橥ǖ赖亩嘣?，也使社?huì)更自由與公平，其優(yōu)點(diǎn)是無(wú)法抹殺的。然而，這只是硬幣的一個(gè)方面。如果將這種市場(chǎng)交換機(jī)制與市場(chǎng)思維方式無(wú)限制擴(kuò)張到社會(huì)領(lǐng)域的話，將會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難性的后果；在改革開(kāi)放后期正是因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)社會(huì)的全面侵蝕而形成“市場(chǎng)社會(huì)”，導(dǎo)致社會(huì)的全面潰敗、信仰的徹底坍塌?，F(xiàn)在必須要將“我為人人、人人為我”的社會(huì)主義倫理觀再次復(fù)活，以拯救現(xiàn)在的已開(kāi)啟“互害”模式的“市場(chǎng)社會(huì)”。有人可能會(huì)隱隱擔(dān)心，這會(huì)不會(huì)又是某種打著意識(shí)形態(tài)口號(hào)的陰謀？這會(huì)不會(huì)是“通向奴役的道路”？這種擔(dān)心完全是多余的。在市場(chǎng)已經(jīng)作為一個(gè)基本運(yùn)作機(jī)制的今天，歷史已經(jīng)不會(huì)重演，不會(huì)再有“‘計(jì)劃經(jīng)濟(jì)'—‘人身奴役'—‘思想控制'”的邏輯發(fā)生。正如只有“法治嚴(yán)明”我們才能更“寬容”一樣，正是因?yàn)槭袌?chǎng)機(jī)制的相對(duì)成熟保證了付出與結(jié)果的相對(duì)公平，我們才更能夠倡導(dǎo)人們要無(wú)私奉獻(xiàn)，并在這種無(wú)私奉獻(xiàn)中獲得人性的成長(zhǎng)與潛能的釋放。
西方的資本主義為什么不像我們這么道德敗壞？就是因?yàn)槲鞣绞袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)之外還有宗教信仰的存在，宗教信仰提供了對(duì)整個(gè)社會(huì)的彌補(bǔ)力量，提供了公平與正義的源泉，起到了糾偏的效果。而在中國(guó)社會(huì)，因?yàn)槿狈π叛?，只能以道德力?lái)糾偏。這種道德力可以來(lái)源于紅旗渠所代表的社會(huì)主義倫理觀，也可以來(lái)自于主張“克己復(fù)禮”的傳統(tǒng)文化。
從百年中國(guó)夢(mèng)的角度看3個(gè)30年。2015年11月29日，在中國(guó)夢(mèng)提出三周年之際，中國(guó)頂層智庫(kù)——拓維智庫(kù)首席專家王毅院長(zhǎng)提出了“中國(guó)夢(mèng)思想理論體系”的構(gòu)想，相關(guān)的理論與訪談文章發(fā)表于人民網(wǎng)等權(quán)威媒體。在“中國(guó)夢(mèng)思想理論體系”中，我們認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是一整套思想理論體系，中國(guó)夢(mèng)可以大致分為中國(guó)現(xiàn)代化道路選擇的三個(gè)階段：“追夢(mèng)（1840-1949）”、“造夢(mèng)（1949-2013）”和“圓夢(mèng)（2014-2049）”，分別對(duì)應(yīng)中國(guó)道路的選擇階段、中試階段和成型階段，這分別對(duì)應(yīng)于這3個(gè)30年。在中國(guó)夢(mèng)“追夢(mèng)（1840-1949）”的百年道路探索階段，在林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)等的思想啟蒙之后，我們先后歷經(jīng)了五種道路選擇，分別為：太平天國(guó)（農(nóng)民階級(jí)）、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（地主階級(jí)）、資產(chǎn)階級(jí)維新道路—戊戌變法（維新派）、資產(chǎn)階級(jí)革命道路—辛亥革命（革命派）和新民主主義革命（無(wú)產(chǎn)階級(jí)）。在中國(guó)夢(mèng)“造夢(mèng)（1949-2013）”的道路中試階段，又經(jīng)歷了三個(gè)階段：蘇式社會(huì)主義道路階段、毛澤東獨(dú)立探索社會(huì)主義道路階段和中國(guó)特色社會(huì)主義階段。而在中國(guó)夢(mèng)“圓夢(mèng)（2014-2049）”的道路成型階段，以十八屆三中全會(huì)為契機(jī)，中國(guó)走向了全面深化改革的新階段。2014年是全面深化改革元年，中國(guó)由此必將開(kāi)啟一個(gè)從單一的經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到五位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的新階段。
從社會(huì)主義五百年的角度看3個(gè)30年。“1516-2016 社會(huì)主義五百年”：在《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》中“發(fā)展中國(guó)穩(wěn)定中國(guó)的必由之路——關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”中，提到“社會(huì)主義五百年，經(jīng)過(guò)了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的過(guò)程。二〇一三年一月，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，分六個(gè)時(shí)間段對(duì)社會(huì)主義五百年的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)回顧和梳理，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程。”社會(huì)主義五百年分為六個(gè)階段：空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展；馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系；列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義；蘇聯(lián)模式逐步形成；新中國(guó)成立后我黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐；我黨做出改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。而前30年與后30年融合，這是在新的時(shí)期社會(huì)主義理論的新發(fā)展。將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義倫理觀的新一輪的融合，將是社會(huì)主義理論的又一次重要躍升。這是最為穩(wěn)定的一種狀態(tài)，將公平與效率、理想主義與現(xiàn)實(shí)主義、精神與物質(zhì)、集體與個(gè)體完美融合，這是成熟的社會(huì)主義階段。
3個(gè)30年的關(guān)系如下：前30年是初級(jí)社會(huì)主義階段，后30年是矯枉過(guò)正的中國(guó)特色社會(huì)主義階段，未來(lái)30年則是前后三十年兩相結(jié)合的成熟社會(huì)主義階段。前30年是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，后30年是學(xué)習(xí)西方模式，而第3個(gè)30年則是我們開(kāi)創(chuàng)的一條嶄新道路。
現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)“人心思變”，都在渴求信仰的滋潤(rùn)和明晰的路徑指引；且反腐后的新常態(tài)也提供了風(fēng)清氣正的氛圍。將前后三十年結(jié)合進(jìn)行信仰重建，為中國(guó)道路收口定型的時(shí)間到了。
二．林州具有成為中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路示范基地的條件與潛質(zhì)
當(dāng)今中國(guó)處于承前啟后的關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)上，對(duì)于走一條什么樣的發(fā)展道路，必須要有清晰的定位和思考。我們既不能走老路，也不能走邪路，那應(yīng)該走一條什么樣的道路？中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵是什么？其歷史繼承性與未來(lái)的指向性又是什么？這些都必須給以明確的回答。同樣，自習(xí)總書記于2012年11月29日提出中國(guó)夢(mèng)以來(lái)，中國(guó)夢(mèng)對(duì)于凝聚全民共識(shí)、傳播中國(guó)聲音，起到了極大的作用，但要使夢(mèng)想燭照現(xiàn)實(shí)，必須要有實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)計(jì)劃和抓手。將頂層設(shè)計(jì)與基層探索結(jié)合起來(lái)，是現(xiàn)在深化改革以及為中國(guó)道路收口塑形的方法與路徑。因此，我們除了在國(guó)家層面進(jìn)行宏觀的頂層設(shè)計(jì)以外，必須總結(jié)并系統(tǒng)集成前兩個(gè)30年的成功經(jīng)驗(yàn)，規(guī)避其教訓(xùn)，為未來(lái)30年“做模型”、“建樣板間”，必須在地方進(jìn)行積極的試點(diǎn)示范，為中國(guó)的未來(lái)30年探路，形塑“中國(guó)方案”。作為紅旗渠精神的故鄉(xiāng)，林州在改革開(kāi)放前后兩個(gè)30年都具備典型意義，其自身的發(fā)展轉(zhuǎn)型對(duì)于中國(guó)未來(lái)具備很強(qiáng)的預(yù)示和示范作用。拓維智庫(kù)之所以選擇林州來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)的3個(gè)30年，有如下三個(gè)方面的原因：首先林州在前兩個(gè)三十年很典型；而林州幾十年的發(fā)展給前后三十年的融合提供了啟示；更重要的是紅旗渠精神等依然昭示著未來(lái)，是未來(lái)三十年的精神滋養(yǎng)。
（一）林州是中國(guó)社會(huì)前兩個(gè)三十年的典型與縮影
林州是紅旗渠的故鄉(xiāng)，是中國(guó)社會(huì)變遷的鮮活樣本。在前三十年中，紅旗渠的成功修建帶著鮮明的時(shí)代烙印，體現(xiàn)了“精神變物質(zhì)”、“集中力量辦大事”的社會(huì)主義優(yōu)越性；周恩來(lái)總理曾自豪地告訴國(guó)際友人:“新中國(guó)有兩大奇跡,一個(gè)是南京長(zhǎng)江大橋，一個(gè)是林縣紅旗渠”，而美聯(lián)社評(píng)論:“紅旗渠的人工修建是毛澤東意志在紅色中國(guó)的典范，看后令世界震驚?！?。
紅旗渠是20世紀(jì)60年代，林縣（今河南林州市）人民在極其艱難的條件下，從太行山腰修建的引漳入林工程，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被人稱之為“人工天河”。紅旗渠工程于1960年2月動(dòng)工，至1969年7月支渠配套工程全面完成，歷時(shí)近十年。該工程共削平了1250座山頭，架設(shè)151座渡槽，開(kāi)鑿211個(gè)隧洞，修建各種建筑物12408座，挖砌土石達(dá)2225萬(wàn)立方米，紅旗渠總干渠全長(zhǎng)70.6公里（山西石城鎮(zhèn)-河南任村鎮(zhèn)），干渠支渠分布全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)。據(jù)計(jì)算，如把這些土石壘筑成高2米，寬3米的墻，可縱貫祖國(guó)南北，繞行北京，把廣州與哈爾濱連接起來(lái)。1974年,新中國(guó)參加聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí),放映的第一部電影就是紀(jì)錄片《紅旗渠》。20世紀(jì)90年代，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤、江澤民、溫家寶、曾慶紅、李長(zhǎng)春、李先念、喬石、姜春云、李鐵映、葉選平等曾先后親臨紅旗渠視察。紅旗渠的建成在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響，成為我國(guó)水利建設(shè)上的一面旗幟。
在后三十年中，位于三省交界處的林州人紛紛“出太行”，“林州建筑”享譽(yù)全國(guó)，并大力發(fā)展工業(yè)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平躋身河南十強(qiáng)，居民儲(chǔ)蓄存款余額連續(xù)20余年排名全省第一。林州以一個(gè)邊緣縣市，躋身河南省縣域經(jīng)濟(jì)十強(qiáng)，金融機(jī)構(gòu)各項(xiàng)存款連續(xù)20幾年一直位居河南省各縣（市）之首；而且是全國(guó)著名的建筑之鄉(xiāng)，形成全國(guó)知名的“林州建筑”；2012年底獲批的國(guó)家紅旗渠經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)是中西部首個(gè)縣域國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)。在省級(jí)層面，林州市獲得河南省園林城市、河南省文明城市、河南省衛(wèi)生城市、河南省雙擁模范城、河南省旅游標(biāo)準(zhǔn)化示范市、河南省知識(shí)產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢(shì)區(qū)域等系列榮譽(yù)。同時(shí)，林州先后獲得全國(guó)文化模范市、全國(guó)科普示范市、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市、全國(guó)食品衛(wèi)生示范市、全國(guó)中醫(yī)工業(yè)先進(jìn)市、全國(guó)先進(jìn)紅十字會(huì)、全國(guó)農(nóng)村改水先進(jìn)市、全國(guó)首批知識(shí)產(chǎn)權(quán)試點(diǎn)城市，確定為國(guó)家星火技術(shù)密集區(qū)、國(guó)家可持續(xù)發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)、國(guó)家級(jí)科技富（民）強(qiáng)市試點(diǎn)市和全國(guó)中小城市綜合改革試點(diǎn)。紅旗渠獲北京國(guó)家設(shè)計(jì)周經(jīng)典設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，而太行大峽谷則是韓國(guó)游客最喜歡的中國(guó)名山。
（二）林州幾十年的實(shí)踐給前后30年的融合提供了啟示
林州是中國(guó)社會(huì)的縮影，我們可以從林州實(shí)踐中梳理出百年中國(guó)夢(mèng)的三個(gè)三十年之路。林州近幾十年的發(fā)展，就是一個(gè)精神變物質(zhì)的過(guò)程，其在前30年很典型，在后30年也很典型，而且前后30年之間還有延續(xù)與因果的關(guān)系，梳理出其背后的邏輯，并加以提煉，有著重要的價(jià)值，能為前30年與后30年的互相融合提供樣板和示范。
如何將前后30年具體融合呢？林州的實(shí)踐給了我們很好的啟示。試觀林州近幾十年的發(fā)展，可以清晰地看到一條“精神變物質(zhì)”、“集體變個(gè)體”的邏輯。前三十年紅旗渠修建中每個(gè)人都是不計(jì)較得失地奉獻(xiàn)，從領(lǐng)導(dǎo)、黨員還是群眾都是如此，幾十年之后，楊貴同志曾對(duì)一名記者感慨道：“我們當(dāng)時(shí)要是稍稍有點(diǎn)私心雜念，渠絕對(duì)修不成。太平官好當(dāng)?。〉钱?dāng)時(shí)大家沒(méi)有一點(diǎn)想靠這個(gè)當(dāng)官的意思。群眾迫切要解決的問(wèn)題是什么，是缺水，那就修渠?！倍伯a(chǎn)黨員、除險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)任羊成，為了大家的安全，每天帶領(lǐng)除險(xiǎn)隊(duì)員用繩索捆住腰，飛崖下塹，凌空作業(yè)，排除險(xiǎn)石。任羊成不但失去了四五顆門牙，折了兩次腿，還受了四次重傷差點(diǎn)丟了性命。而任老給的理由則是：“入黨的時(shí)候，我可是舉過(guò)拳頭的！”普通的民眾也是無(wú)私奉獻(xiàn)，如張買江的父親張運(yùn)仁修渠犧牲后，母親抱著‘寧愿當(dāng)日苦，不要輩輩苦’的想法把13歲的張買江又送到了渠上。正是在這種無(wú)私的奉獻(xiàn)中，林縣培養(yǎng)了一大批的能工巧匠。等后三十年改革開(kāi)放的機(jī)遇一到，林州人就順勢(shì)發(fā)展起來(lái)，每個(gè)人都因此而受益匪淺。
為什么紅旗渠改變了林州人的命運(yùn)？是因?yàn)槊總€(gè)人都參與其中而被激發(fā)了（當(dāng)時(shí)林縣50萬(wàn)人，有30萬(wàn)人參加了勞動(dòng)，幾乎家家都出了人工），所以解放了思想、樹(shù)立了品牌、提升了技藝，從而形成了林州市委王軍書記所觀察到的“林州自信”。紅旗渠的修建深刻改變了林州人的區(qū)域文化性格，將一個(gè)處于三省交界閉塞之地的林州人變得自信滿滿、有了“俯仰天地的正氣、突破常規(guī)的勇氣以及義無(wú)反顧的豪氣”，具備了全國(guó)視野。
“太行五部曲”（戰(zhàn)太行、出太行、富太行、美太行、福太行）深刻地說(shuō)明了林州以及林州人“精神變物質(zhì)”的過(guò)程。正是因?yàn)?0年代的“十萬(wàn)大軍戰(zhàn)太行”，才有改革開(kāi)放之后80年代的“十萬(wàn)大軍出太行”。林州建筑隊(duì)聞名全國(guó),曾參與國(guó)家大劇院、鳥(niǎo)巢、水立方等大型項(xiàng)目的建設(shè)，“飽了肚子，掙了票子，換了腦子，有了點(diǎn)子，走出了致富的新路子?！边@五子登科是中共中央政治局常委李長(zhǎng)春對(duì)林州建筑業(yè)的形象概括。而致富之后的林州人又于90年代“十萬(wàn)大軍富太行”，回鄉(xiāng)改變了林州面貌。隨后，林州人又開(kāi)始了“美太行”與“福太行”的新征程。
正是因?yàn)榱种萁鼛资甑陌l(fā)展雄辯的說(shuō)明了精神的力量，所以有望于打造為中國(guó)的“信仰圣地”，來(lái)澆灌信仰空心化的中國(guó)；并有望于成為未來(lái)三十年“中國(guó)精神與中國(guó)道路”的示范之地。
現(xiàn)在就像紅旗渠的修建一樣，我們需要強(qiáng)調(diào)精神的力量與奉獻(xiàn)的力量，只有在精神的感召下，在全心的奉獻(xiàn)中，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的改變，而在基本的市場(chǎng)機(jī)制已經(jīng)基本形成的今天，個(gè)體的能力有多種渠道能夠轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)果。
（三）紅旗渠精神體現(xiàn)了是中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)精神的核心內(nèi)涵，林州自信凸顯了中國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信
紅旗渠精神是中國(guó)精神的代表與體現(xiàn)，也是黨的性質(zhì)與宗旨的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在參加十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議河南代表團(tuán)討論時(shí)指出：“紅旗渠精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，歷久彌新，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)?！苯瓭擅?、胡錦濤、劉云山、王岐山等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)先后蒞臨紅旗渠參觀考察，都給予了很高評(píng)價(jià)。2015年3月27日到林州調(diào)研的中共中央紀(jì)委書記王岐山說(shuō):“紅旗渠精神是中華民族精神在那個(gè)時(shí)代或者說(shuō)在當(dāng)代的縮影。”
當(dāng)今中國(guó)正在面臨大轉(zhuǎn)型，而整個(gè)社會(huì)需要頂層設(shè)計(jì)。而“紅旗渠哲學(xué)”則能為整個(gè)社會(huì)發(fā)展提供啟示。根據(jù)拓維智庫(kù)的房屋模型，要完成整個(gè)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，必須要修整這個(gè)屋頂，然后中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型才能夠完成。而“紅旗渠哲學(xué)”則能夠提供寶貴的啟示。
中國(guó)的精神蒼穹出問(wèn)題是因?yàn)樾叛龅娜狈?，而表現(xiàn)就是：每個(gè)人從自己的角度來(lái)撕扯這是社會(huì)，結(jié)果形成互害模式。而紅旗渠哲學(xué)的揭示則是不同的，每個(gè)人貢獻(xiàn)于整個(gè)社會(huì)，最后每個(gè)人都因此而受益，林州幾十年的發(fā)展鮮活地揭示了這樣的紅旗渠哲學(xué)。這就是中國(guó)大轉(zhuǎn)型與紅旗渠哲學(xué)的關(guān)系。為什么林州可以貢獻(xiàn)于時(shí)代也必須貢獻(xiàn)于時(shí)代，原因就在于此。希望大家從紅旗渠哲學(xué)中得到啟示與震撼，從而改變這個(gè)時(shí)代的“時(shí)代場(chǎng)”與“時(shí)代心智模式”。
紅旗渠精神是中華民族精神的縮影與傳承，“林州自信”則是“中國(guó)自信”的有力展示，是懷揣著“中國(guó)夢(mèng)”而創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”的勇氣和魄力。
1. 紅旗渠精神與中國(guó)精神。我們要從“紅旗渠精神”中找到“中國(guó)精神”的閃光之處。林州人的大情、大性與大愛(ài)是中華文明的體現(xiàn)。太行山是展現(xiàn)中華氣象的山脈，產(chǎn)生了很多古老的動(dòng)人神話如盤古開(kāi)天、愚公移山、精衛(wèi)填海，而林州轄于安陽(yáng)，安陽(yáng)殷墟是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址。林州，靠近中國(guó)的源起之地，這是一個(gè)可以觸摸到中國(guó)文明之根的地方。而紅旗渠又是現(xiàn)代中國(guó)精神的一個(gè)代名詞?！霸谶@里，人類的精神之光一直照耀著太行人的心靈，民族的精神火把，從來(lái)沒(méi)有在歷史的天空熄滅過(guò)”。以“精神紅旗渠的修建”，我們不僅是守望林州人民的精神家園，更是守望中華民族的精神家園。
中國(guó)精神是中華民族在五千年的歷史文明中不斷孕育和創(chuàng)造出來(lái)的，代表了中華民族的性格DNA和氣質(zhì)。中國(guó)精神可以從小愛(ài)、大愛(ài)和至愛(ài)這三個(gè)層面予以闡釋。小愛(ài)層面就是愛(ài)己愛(ài)親，注重家庭倫理，講究孝道。大愛(ài)層面就是愛(ài)人愛(ài)群，講究對(duì)民族和國(guó)家的責(zé)任，注重集體。至愛(ài)層面就是愛(ài)生愛(ài)道，強(qiáng)調(diào)天人合一，人與自然和諧相處。這三個(gè)層面又通過(guò)格致誠(chéng)正修齊治平一以貫之，構(gòu)成了中國(guó)人的文化基因與精神密碼。
我們可以從“紅旗渠精神”中找到“中國(guó)精神”的閃光之處。從小愛(ài)層面來(lái)說(shuō)，為了不讓子孫后代再嘗缺水的痛苦，寧愿苦干不愿苦熬，一輩子吃了幾輩人的苦，才換得紅旗渠水從太行山脊流向林州大地，這是對(duì)子孫后代的熾熱之愛(ài)。從大愛(ài)層面來(lái)說(shuō)，為了向黨中央和毛主席獻(xiàn)禮，林縣人民積極響應(yīng)中央號(hào)召，全身心投入到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中來(lái)，這是對(duì)國(guó)家和民族之愛(ài)。從至愛(ài)層面來(lái)講，寧愿苦干的背后是對(duì)桑梓之地的眷戀，中華大地何其廣博，總有林州人民的棲居之所，但懷著對(duì)土地的深深眷戀，他們不愿離去，埋頭苦干，終造就了“世界第八大奇跡—紅旗渠”。
而紅旗渠的背后是一種很深沉很熾熱的愛(ài)，對(duì)父母子孫的愛(ài)（人倫之愛(ài)）、對(duì)黨與毛主席的愛(ài)（社會(huì)之愛(ài)），以及對(duì)這片土地的深深的眷戀（自然之愛(ài)）。這種愛(ài)讓人們義無(wú)反顧、死而后已，于是天地為之而讓路。
林州人具有“淋漓盡致的大情，俯仰天地的大性和熾熱如火的大愛(ài)”。林州人的愛(ài)是樸素而熱烈的，有著太行山一般的剛毅和執(zhí)著。這種愛(ài)給了林州人氣吞山河的氣概，為了反抗命運(yùn)，為了子孫后代、為了黨中央和毛主席，為了不放棄這片桑梓之地，他們傾盡全力、誓死一搏。帶領(lǐng)大家修渠的林縣縣委書記楊貴說(shuō)，如果紅旗渠不通水，他將從太行山頂一躍而下。愛(ài)到深處，與其說(shuō)戰(zhàn)天斗地，不如說(shuō)感天動(dòng)地，連老天都樂(lè)見(jiàn)其成，“人工天河”才得以修成。
別人看到的是“渠”，而我們看到的則是“愛(ài)”，那不顧一切的、飽滿地閃閃發(fā)光的樸實(shí)而真摯的愛(ài)。這就是“精神紅旗渠”，是比“紅旗渠精神”更加深邃而悠久的存在，源源不絕，直指宇宙精神與中華文明。
我們要返本朔源，修建一條“精神紅旗渠”。將修建紅旗渠時(shí)，所凸顯出來(lái)的小愛(ài)、大愛(ài)與至愛(ài)挖掘出來(lái)，并且代代延續(xù)。并且用這條“精神紅旗渠”來(lái)滋養(yǎng)現(xiàn)代的信仰空心化的中國(guó)。
紅旗渠精神是中國(guó)精神的代表與體現(xiàn)，也是黨的性質(zhì)與宗旨的集中體現(xiàn)。紅旗渠精神是“我為人人、人人為我”的社會(huì)主義倫理觀的鮮活體現(xiàn)。紅旗渠精神中的“自立更生、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”體現(xiàn)了中國(guó)的集體主義精神，而這種集體主義也是中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)精神的核心內(nèi)核。這里我們談到中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的區(qū)別：美國(guó)夢(mèng)以個(gè)人為基點(diǎn)，而中國(guó)夢(mèng)則以集體為基點(diǎn)。人類的問(wèn)題在于各種“個(gè)體中心主義”的作祟，如和集體相對(duì)應(yīng)的個(gè)人中心主義，和人類相對(duì)應(yīng)的民族中心主義，和自然相對(duì)應(yīng)的人類中心主義，這造成了信仰危機(jī)、文化危機(jī)和生態(tài)危機(jī)等人類的三大危機(jī)。而這種“個(gè)人中心主義”的背后是西方還原式的思維范式；這種思維雖可極大地調(diào)動(dòng)個(gè)體的積極性，卻會(huì)造成整體的撕裂。人類文明必須要有東方系統(tǒng)思維的補(bǔ)益，不然將永遠(yuǎn)無(wú)解。與強(qiáng)調(diào)個(gè)人成就的美國(guó)夢(mèng)不同，中國(guó)夢(mèng)本質(zhì)上是家國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)系統(tǒng)思維范式的產(chǎn)物，其邏輯是國(guó)富民強(qiáng)，有整體才有個(gè)體。中國(guó)夢(mèng)作為一種全新的道路與話語(yǔ)體系，將為人類的未來(lái)開(kāi)辟一種必要的嶄新可能。未來(lái)的人類文明將是東西方共同作用的陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)，彼此不同而互相補(bǔ)益。以西方話語(yǔ)體系來(lái)衡量中國(guó)，剝奪一種未知的可能，不僅是對(duì)中國(guó)的不負(fù)責(zé)任，更是將人類的未來(lái)置于一種不可知的危險(xiǎn)中。中國(guó)夢(mèng)的邏輯是：每個(gè)人都從自己的角度來(lái)奉獻(xiàn)，整個(gè)社會(huì)因此而更加和諧。就像林州幾十年的歷史所證明的一樣，修建紅旗渠大家勞心勞力、團(tuán)結(jié)奮斗，勞模也只得到一張獎(jiǎng)狀；但是這是因?yàn)檫@種無(wú)私的付出，使每個(gè)人參與其中的人都得到了改變，在改革開(kāi)放的春風(fēng)吹來(lái)時(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)都改變了。就像修紅旗渠一樣，修成一條紅旗渠，紅旗渠水就可以流到每個(gè)人的田間地頭，林州由過(guò)去的“光嶺禿山頭，水缺貴如油”變?yōu)椤扒谰W(wǎng)山頭，清水到處流”，每個(gè)人都可以因此而受益，精神與物質(zhì)、集體與個(gè)體很好的統(tǒng)一起來(lái)了。
2. 林州自信與中國(guó)自信。作為林州市委王軍書記于2015年7月上任后為了激勵(lì)林州人民再創(chuàng)奇跡而提出的原創(chuàng)性概念，“林州自信”提出的緣由如下：2013年劉云山同志來(lái)視察時(shí)說(shuō)紅旗渠就是林州人民的夢(mèng)，林州實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)，他的評(píng)價(jià)很高。2016年3月王岐山書記來(lái)林州視察時(shí)曾戲言修紅旗渠的是不是修長(zhǎng)城那撥人的后代？他認(rèn)為林州人身上的那種執(zhí)拗勁不只是林州人的更是中華民族的。為什么在四大原創(chuàng)古國(guó)中就中華文明綿延不斷始終沒(méi)有中斷，在面臨滅絕風(fēng)險(xiǎn)時(shí)能夠得以延續(xù)下來(lái)？答案就是林州人身上所折射出的這種執(zhí)拗、執(zhí)著和鍥而不舍的中華民族精神（換其他地方面臨這么惡劣的生態(tài)環(huán)境早就走了，就不在這里堅(jiān)守了）。這么多領(lǐng)導(dǎo)人都這么重視，我們?yōu)槭裁床蛔孕拍?。這就是“林州自信”提出緣由。
而紅旗渠的修建改變了林州人的區(qū)域文化性格，使其產(chǎn)生了“林州自信”，林州自信我們拓維智庫(kù)將其總結(jié)為“俯仰天地的正氣、突破常規(guī)的勇氣和義無(wú)反顧的豪氣”?！傲种葑孕拧笔橇种萑嗣竦膮^(qū)域文化性格與精神DNA，指“干得苦、看得遠(yuǎn)、想得大”的“紅旗渠精神”，“敢做大事、想做大事、能做大事”的林州膽識(shí)，“敢為第一，勇為唯一”、“相信奇跡、創(chuàng)造奇跡”、“不斷超越、奮斗不息”的林州魄力。這種林州自信是中國(guó)自信的體現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。無(wú)論是前三十年集中力量辦大事，發(fā)展了很多的國(guó)家級(jí)工程，還是后三十年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我們都有理由感到自信，而不能輕易自我懷疑。先是道路自信，然后是理論自信與制度自信？因?yàn)椤爸袊?guó)自信”先是在特定的道路中進(jìn)行探索，因?yàn)樘剿鹘Y(jié)果的成功而產(chǎn)生了理論自信，最后在制度層面上進(jìn)行微調(diào)。
中華民族復(fù)興之路起于屈辱沉淪的近代，行進(jìn)于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，將圓夢(mèng)于建國(guó)百年。習(xí)總書記說(shuō)：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”。構(gòu)建信仰的第一步就是要從內(nèi)心里確立起自信。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：全黨要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
從道路自信的角度上講，世界社會(huì)主義500年歷經(jīng)六個(gè)階段，從肇始于莫爾1516年發(fā)表《烏托邦》，歐文、圣西門、傅立葉呼吁的空想社會(huì)主義，到馬克思提出社會(huì)主義理論體系，再到列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，并在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義，再到蘇聯(lián)社會(huì)主義模式逐漸形成，再到中國(guó)特色社會(huì)主義的探索與實(shí)踐，再到如今中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展。社會(huì)主義的發(fā)展道路在中國(guó)得以牢固確立并煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)成就無(wú)可辯駁的證明了這條道路的正確性和合理性。
從理論自信的角度上講，俄國(guó)十月革命炮響，為中國(guó)人民送來(lái)了馬克思主義，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷程中，共產(chǎn)黨人又對(duì)馬克思列寧主義進(jìn)行了中國(guó)化，并誕生了兩大中國(guó)化成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在全面深化改革的今天，我們要在繼承中華傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，容納現(xiàn)代西方文明的合理成果，面向人類新文明進(jìn)行理論創(chuàng)新，以中國(guó)夢(mèng)思想理論體系為旗幟引領(lǐng)，把近代以來(lái)中國(guó)各階級(jí)，世界各文明的有益成果涵納進(jìn)來(lái)，從而，從根本上確立我們的理論自信。
從制度自信的角度上講，改革開(kāi)放前三十年，中國(guó)能夠在一窮二白的基礎(chǔ)上，迅速打造起比較完整的工業(yè)體系，取得包括“兩彈一星”在內(nèi)的諸多重大成就，這些都體現(xiàn)了社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性。改革開(kāi)放后三十年，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引領(lǐng)下，又能充分激活每一個(gè)個(gè)人的力量，取得令人贊嘆的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡，用六十多年的時(shí)間走完西方工業(yè)化國(guó)家兩百多年的歷程，綜合國(guó)力得到迅速提高。
而文化自信的角度，中國(guó)是世界上唯一一個(gè)五千年文明延續(xù)的國(guó)度，而且無(wú)論是大歷史學(xué)家湯因比還是哲學(xué)家羅素，都認(rèn)為“世界的解答在中國(guó)”。這足以說(shuō)明我們文化的深邃、厚度以及對(duì)于人類未來(lái)的價(jià)值。
中國(guó)的四大自信在林州得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。林州古稱林縣，林縣常年干旱缺少，老百姓盼水盼了千年。最終，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)階段，中共林縣縣委領(lǐng)導(dǎo)十萬(wàn)林縣人民修筑了紅旗渠，才徹底的解決了這一問(wèn)題。當(dāng)時(shí)缺食少穿，又沒(méi)有先進(jìn)的工具和設(shè)備，老百姓硬是靠著一錘一釬在太行山的懸崖峭壁上挖出這條長(zhǎng)達(dá)1500公里的人工天河。是什么在支撐著他們？除了改變自身命運(yùn)這一最樸素的動(dòng)機(jī)之外，當(dāng)時(shí)靠的就是毛澤東思想的精神支撐和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。正如《定叫山河換新裝》里面的歌詞寫的那樣“毛澤東思想來(lái)統(tǒng)帥，千軍萬(wàn)馬戰(zhàn)太行”。是毛澤東思想激發(fā)出每個(gè)人內(nèi)心最強(qiáng)大的力量，是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)將每一個(gè)原子化的個(gè)人擰成一股繩，變成一個(gè)強(qiáng)有力的集體。正是在這樣的思想支撐和組織保障的基礎(chǔ)之上，數(shù)千年來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的水夢(mèng)才能夠在當(dāng)時(shí)匱乏的物質(zhì)條件下得以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性得到了集中體現(xiàn)。紅旗渠自身就是中國(guó)道路、理論、制度與文化自信的鮮活樣板。
正是有著這樣改天換地的成就，在改革開(kāi)放大潮中，林州又實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，逐步積累形成了林州自信?！傲种葑孕拧笔橇种萑嗣竦某晒γ卦E，也是林州人民的精神財(cái)富，激勵(lì)林州人民取得前30年、后30年、未來(lái)30年乃至更長(zhǎng)時(shí)間的偉大勝利。林州自信”創(chuàng)造了“林州奇跡”，同時(shí)“林州奇跡”又強(qiáng)化了“林州自信”?！傲种萜孥E”是“中國(guó)奇跡”的有機(jī)組成，是中國(guó)式的社會(huì)主義成功學(xué)，把精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，發(fā)揮集體力量來(lái)造福每個(gè)個(gè)體，從而闖出一條與眾不同的道路。紅旗渠精神是中華民族精神的縮影與傳承，“林州自信”則是“中國(guó)自信”的有力展示，是懷揣著“中國(guó)夢(mèng)”而創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”的勇氣和魄力。無(wú)論是上世紀(jì)作為“新中國(guó)兩大奇跡”（南京長(zhǎng)江大橋、林縣紅旗渠）以及電影紀(jì)錄片《紅旗渠》向國(guó)際的推介，還是“世界第八大奇跡”的國(guó)際美譽(yù)，以及近年來(lái)馳名中外的“林州建筑”勞務(wù)品牌，紅旗渠精神與林州自信讓全世界看到了中國(guó)人民在現(xiàn)代化建設(shè)中取得偉大精神成就的精神動(dòng)力。
三．“林州2046”：面向未來(lái)三十年
而后三十年林州將會(huì)如何做呢？拓維智庫(kù)幫林州制訂了“林州2046-1235戰(zhàn)略”?！傲种?046”既是空間維度又是時(shí)間維度，在林州2046平方公里的土地上，制定到2046年的30年規(guī)劃?！?235戰(zhàn)略”中：一是世界人文山水城市；二是山水林州與人文林州、物質(zhì)紅旗渠與精神紅旗渠、物質(zhì)家園與精神家園；三是全域式園區(qū)、全域式景區(qū)和全域式社區(qū)；五是“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)三年、六年、三十年的規(guī)劃，打造林州“世界人文山水城市”的遠(yuǎn)景目標(biāo)，進(jìn)行“自然山水看桂林，桂林山水甲天下；人文山水看林州，林州山水冠華夏”城市品牌建設(shè)，讓擁有世界級(jí)知名度的太行山的“人文之山”和擁有世界級(jí)影響力的紅旗渠的“人文之水”在林州交匯。在這個(gè)基礎(chǔ)上，林州制定了“十三五”期間的發(fā)展思路：“以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念為指導(dǎo)，圍繞生態(tài)建設(shè)這一核心，立足建設(shè)“世界人文山水城市”長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，堅(jiān)持精神立市，富太行、美太行、福太行“三力同驅(qū)”，工業(yè)、建筑業(yè)、文化旅游業(yè)“三業(yè)并舉”，全力打造全域式景區(qū)、全域式園區(qū)、全域式社區(qū)“三個(gè)全域”，加快建設(shè)富美林州、幸福家園。
林州將致力于成為前后30年融合的示范之地，成為3個(gè)30年的典型之地。林州將為未來(lái)三十年的中國(guó)精神與中國(guó)道路提供以下的啟示：
1.修建“精神紅旗渠”，將林州打造為新時(shí)期的信仰圣地。
我們認(rèn)為，紅旗渠不僅僅是我們黨的性質(zhì)與宗旨的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。我們走遍了很多區(qū)域，最后選擇了林州作為試點(diǎn)，主要原因是我們看到了林州是個(gè)“守望之地”，在這里，可以守望中華民族的精神家園。在這里，可以以紅旗渠之水來(lái)澆灌信仰空心化的中國(guó)。
紅旗渠精神強(qiáng)調(diào)集體、強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，正好可以對(duì)現(xiàn)今撕扯的中國(guó)社會(huì)有對(duì)治功效。所以我們認(rèn)為，林州可成為新時(shí)期黨性教育與國(guó)民信念教育的信仰圣地。
我們將從幾個(gè)方面來(lái)采取措施：
（1）關(guān)于黨性教育方面。紅旗渠干部學(xué)院現(xiàn)在已是做得轟轟烈烈，現(xiàn)在通過(guò)籌建“紅旗渠智庫(kù)學(xué)院”而進(jìn)行內(nèi)容的深化研發(fā)。形成教學(xué)與研究并重的雙型組織，以此將黨性教育提升到一個(gè)新的水平。
（2）關(guān)于國(guó)民信念教育方面。開(kāi)展“四學(xué)六進(jìn)”的理想信念教育活動(dòng)，四指“1+4”，以紅旗渠精神為核心，學(xué)習(xí)孫占元的犧牲精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的扁擔(dān)精神、谷文昌精神與劉洋的飛天精神。六進(jìn)指進(jìn)政府、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)企業(yè)與進(jìn)家庭，與全域式社區(qū)等結(jié)合起來(lái)讓這場(chǎng)活動(dòng)深入人心。
（3）同時(shí)圍繞紅旗渠精神而發(fā)展教育培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)。東部以紅旗渠干部學(xué)院為核心，形成教育培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)集群；而西部則以黃華鎮(zhèn)為主體，而成立文旅新區(qū)。引入一些相關(guān)的重點(diǎn)項(xiàng)目。
信仰的打造需要載體，我們建議以“全域式社區(qū)”來(lái)完成群眾教育。如通過(guò)全域式社區(qū)來(lái)筑牢信仰的根基，以相關(guān)的“共享共建工程”來(lái)打造基層組織建設(shè)的樣板、現(xiàn)代社會(huì)治理的典范與精神文明建設(shè)的標(biāo)桿。將硬件建設(shè)與軟件建設(shè)同步、“有形社區(qū)”與“無(wú)形社區(qū)”結(jié)合起來(lái)，將基層自治與基層黨組織建設(shè)相結(jié)合，筑牢老百姓的信仰基礎(chǔ)。硬件建設(shè)與軟件建設(shè)同步：硬件的建設(shè)指都要有基本的辦公條件、公共活動(dòng)場(chǎng)所、停車場(chǎng)、圖書館、公廁等；軟件的建設(shè)指以相關(guān)的“共享共建工程”來(lái)夯實(shí)最后一公里；有形社區(qū)與無(wú)形社區(qū)結(jié)合：有形社區(qū)指自然社區(qū)，無(wú)形社區(qū)則是各種送溫暖；將黨組織與黨員的關(guān)系、黨與群眾的關(guān)系、以及群眾與群眾的關(guān)系夯實(shí)；將“網(wǎng)格化管理+自治型管理+基層黨組織”融為一體而實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接。同時(shí)以傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代科技相結(jié)合，適合于各種年齡階層的山水實(shí)景劇而作為對(duì)外傳播的引擎與窗口。
2. 打造“五福太行夢(mèng)”：進(jìn)行“五位一體”綜合改革的試點(diǎn)。
2015年3月，林州成功創(chuàng)建全國(guó)中小城市綜合改革試點(diǎn)。林州是發(fā)改委獲批的61個(gè)全國(guó)中小城市綜合配套改革試點(diǎn)城市之一，要以此為契機(jī)，成立“5+1”綜改組，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等諸多方面，對(duì)林州的發(fā)展進(jìn)行梳理，加大執(zhí)行力度。
“精神紅旗渠”是“五福太行夢(mèng)”的精神動(dòng)能，“五福太行夢(mèng)”是“精神紅旗渠”的目的與落腳點(diǎn)?！拔逦灰惑w”：以文化為靈魂，以生態(tài)為基座，以經(jīng)濟(jì)為核心，以政治為引擎，以社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)與目的。
“五”指“五園”，打造五個(gè)家園。圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮“兩創(chuàng)”精神，通過(guò)“兩創(chuàng)”帶動(dòng)全民致富，打造兩創(chuàng)家園；圍繞政治清明，發(fā)揚(yáng)紅旗渠精神，筑牢共產(chǎn)主義信仰打造精神家園；圍繞社會(huì)和諧，通過(guò)全域式社區(qū)極大和諧黨群之間、社會(huì)各群體之間的關(guān)系，打造幸福家園；圍繞文化繁榮，通過(guò)文創(chuàng)、文藝、文體等打造文創(chuàng)樂(lè)園；圍繞生態(tài)優(yōu)美，通過(guò)全域式景區(qū)及人文生態(tài)型產(chǎn)業(yè)，打造生態(tài)家園。
3. “林州2046”的系統(tǒng)思路
我們準(zhǔn)備通過(guò)“2046-1235”戰(zhàn)略（前文已述，不再贅述）來(lái)打造林州，凸顯林州。以創(chuàng)建新時(shí)期的“林州模式”和新常態(tài)下的“精神紅旗渠”為總體目標(biāo)，以期在建黨百年之際，通過(guò)3到5年的努力，成功打造“五福太行夢(mèng)”的中國(guó)夢(mèng)國(guó)家治理體系縣域?qū)嵺`樣板；在建國(guó)百年到來(lái)之前，通過(guò)30年的持續(xù)發(fā)展，于2046年在林州2046平方公里的土地上，將林州打造成為體現(xiàn)百年中國(guó)夢(mèng)三個(gè)三十年（社會(huì)主義建設(shè)階段、改革階段、全面深改階段）、通過(guò)五福太行夢(mèng)展現(xiàn)中華民族千年追夢(mèng)、造夢(mèng)、圓夢(mèng)的縣域標(biāo)本。
在“2046-1235”戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，通過(guò)3630計(jì)劃，打造“中國(guó)夢(mèng)林州試點(diǎn)”和“紅旗渠文化生態(tài)示范區(qū)”，在林州展現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)道路，將之打造為中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的微縮樣本和縣域標(biāo)桿，提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。使林州在建國(guó)百年之前的2046年，提前在縣域?qū)用鎸?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。百年中國(guó)夢(mèng)的三個(gè)三十年及中國(guó)道路將在林州得到完美的呈現(xiàn)。
4. 林州將是中國(guó)夢(mèng)追夢(mèng)、造夢(mèng)與圓滿的典型樣本
而林州也是中國(guó)夢(mèng)追夢(mèng)、造夢(mèng)與圓夢(mèng)的典型樣本。
追夢(mèng)：追水夢(mèng)。千年水夢(mèng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)主義建設(shè)階段，通過(guò)修筑“人工天河—紅旗渠”予以實(shí)現(xiàn)。
造夢(mèng)：造富夢(mèng)。通過(guò)“戰(zhàn)太行、出太行、富太行、美太行”等太行四部曲，在改革開(kāi)放的三十年，成功躋身河南縣域經(jīng)濟(jì)十強(qiáng)。
圓夢(mèng)：圓福夢(mèng)。在全面深化改革的未來(lái)三十年，在太行四部曲的基礎(chǔ)上，通過(guò)打造以“福太行”為目標(biāo)的五福太行夢(mèng)，最終實(shí)現(xiàn)人民幸福。
五福太行夢(mèng)：在繼承前人“戰(zhàn)太行、出太行、富太行、美太行”的基礎(chǔ)上打造“福太行”。通過(guò)五個(gè)家園建設(shè)，在全面深改階段，實(shí)現(xiàn)全維度的幸福。真正在縣域?qū)用媛鋵?shí)體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。
林州將是三個(gè)三十年的典范，將是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的展示窗口。這將在為中國(guó)進(jìn)行道路探索的同時(shí)，再次大寫“中國(guó)·林州”。
林州將是三個(gè)三十年的典范，將是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的展示窗口。林州是一個(gè)相信奇跡、產(chǎn)生奇跡的地方，歷史上也創(chuàng)造了很多的奇跡，現(xiàn)在林州在新的時(shí)期，要譜寫新的傳奇，要在新的歷史時(shí)期，拿出當(dāng)年修紅旗渠的精神，打造精神紅旗渠與五福太行夢(mèng)，為未來(lái)中國(guó)做出試點(diǎn)與示范，承擔(dān)它應(yīng)該有的歷史使命和責(zé)任。前兩個(gè)三十年，“紅旗渠精神”與“林州自信”讓林州人做出了為世人所銘記的歷史功績(jī)；未來(lái)三十年，“精神紅旗渠”與“五福太行夢(mèng)”將讓林州人民為深改期的中國(guó)做出新的豐功偉業(yè)。期冀“林州·2046”的展翅騰飛，在2046平方公里的土地上鑄造新的傳奇，于建國(guó)百年即將到來(lái)之際的2046年，林州能成為涵納了中國(guó)道路三個(gè)階段、具有中國(guó)特色的世界級(jí)特色魅力城市，創(chuàng)造新的“林州奇跡”，充實(shí)新的“林州自信”，為“中國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)自信”標(biāo)記新的鮮活的注腳、增添新的耀眼的光芒！
林州也將從一系列的紅色基地中脫穎而出，讓人刮目相看，因?yàn)檫@里不僅有中國(guó)的過(guò)去，更有中國(guó)的未來(lái)。
在這里，引領(lǐng)中國(guó)。
